jueves, 21 de mayo de 2015

Los cinco héroes del conocimiento


Es un día de mayo del año 2115.
 En la ciudad de Bogotá tiene sede un centro de conocimiento que se ha mantenido en la mayor reserva. Su nombre Un Nuevo Aprendizaje Diverso (UNAD)   se proyecta como un espacio de verdadero conocimiento, que permita transformar la realidad de todas las comunidades de la tierra que a lo largo de la historia se han visto relegadas y sometidas por naciones que se apropiaron de sus riquezas, destruyeron sus conocimientos y por ello hoy ostentan un mayor conocimiento y desarrollo. Este centro es liderado por una importante mujer llamada Laurywa, quien además de poseer un conocimiento extenso sobre todas las ciencias, tiene el poder especial de trasmitir sus conocimientos directamente a la memoria de las personas, sin que esta se olvide. 
Este día de mayo Laurywa ha convocado a Gonwa, Eziwa, Wilwa y Serywa  cuatro integrantes de este centro de conocimiento, quienes tienen  poderes espaciales y habilidades especiales, entre las que se cuentan, que pueden hablar cualquier idioma de la tierra, extraer de la memoria de los grandes genios ya fallecidos, las ideas que dieron forma a los más importantes inventos y conocimientos pero sobre todo tienen un elevado sentido de solidaridad y una consciencia clara de lo que  implica compartir el conocimiento. 
Esta reunión es la más importante desde que se diera origen al centro y está determinada como el objetivo final para el cual se creó UNAD. A partir de ahora el mundo ya no será igual que antes. La misión que emprenderán estos cinco talentos, hará que aquel mundo catalogado como utopía, en el cual los seres humanos vivan en armonía y en justicia, se haga realidad.   
 Laurywa a manera de  discurso pronuncia - ha  pasado mucho tiempo  desde el momento en que  nos propusimos esta tarea y no podemos ser indiferentes al compromiso que alguna vez asumimos. Esta será la última y la única revolución posible, y se hará sin lastimar a nadie, pues solo el conocimiento para todos, nos liberara de las ataduras del egoísmo, del odio y de la dominación. Solo el verdadero conocimiento, que es aquel que logra trascender lo mezquino que se ha inoculado y hoy habita en el ser humano, logrará romper las cadenas de la injusticia y de la infelicidad. La hora ha llegado, la tarea no será fácil. Trasponer las barreras del interés personal, eliminar el carácter egocéntrico y narcisista que ha dominado la tierra, requiere de valentía y también de nuestro sacrificio si es necesario.
Y diciendo esto partieron a dicha misión. Subieron a una nave especial para recorrer todos los lugares de la tierra, empezando por Colombia. Así llevaban varios meses y su propuesta era acogida con agrado y satisfacción por las comunidades, ya que este conocimiento hacia que los miembros de las comunidades se empoderaran y tomaran conciencia de su realidad para ser libres. Todo parecía ir bien, hasta que un día su nave fue interceptada por unas naves provenientes del norte, la historia parecía repetirse. Entonces los cinco talentos solidarios, fueron llevados a una isla remota donde no pudieran continuar con su labor, pues estos poderosos sabían que la forma en que compartían tal conocimiento, iba en contra de sus propuestas e intereses, las cuales eran seguir con sus proyectos paternalistas, y de dominación sobre las demás comunidades y sus culturas.
 Los cinco talentos estaban vigilados día y noche por guardias que eran ociosos y que no les gustaba el conocimiento, así pasaron varios días, hasta que decidieron utilizar sus poderes para salir de allí. Entonces, hablaron y se pusieron de acuerdo de qué forma utilizarían sus poderes para poder salir de ese lugar. Fue así como Wilwa comenzó a reproducir hologramas de vivos colores, atractivos a la vista de los guardias, de esta forma pudo encandilar a varios de ellos, mientras tanto, Gonwa y Ezewa empezaron a contar historias de caballeros y princesas a través de pantallas gigantes que hacían aparecer, por su parte Serywa hacia teatro y sacaba de su chistera billetes que repartía entre los guardias, Laurywa aprovechaba la oportunidad para revisar la nave y salir de allí, con tan mala fortuna que la fuente de energía la habían quitado para que la nave no pudiera volar, entonces encontraron por allí una pequeña barca y en ella decidieron salir de la isla, los guardias estaban tan ocupados contando billetes que no servían y encandilados con las pantallas y hologramas, que no se dieron cuenta que los prisioneros habían escapado. Cuando los guardias se dieron cuenta,  ya era demasiado tarde, los cinco talentos solidarios habían sido ayudados y empujados por un grupo de delfines y en poco tiempo estuvieron en tierra firme. Por el contrario la isla estaba rodeada de dragones gigantes y nadie podía entrar ni salir de allí.
Nuestro héroes una vez en tierra firme, se dirigieron al centro de conocimiento, una vez allí contaron lo sucedido a la organización, la cual les brindó apoyo para que reemprendieran la tarea tan bonita de compartir conocimiento (para resolver los problemas de manera armoniosa y en comunidad)por todo el mundo. Así fue como estos talentos solidarios consiguieron ir de lugar en lugar, primero por Colombia, luego por los países vecinos, hasta cruzar mares y montañas, coordenadas y meridianos, llevando y compartiendo este tipo de conocimiento para mejorar la situación, de lograr un desarrollo íntegro y verdadero de todas las comunidades del mundo.
Ya todos han regresado, uno a uno ha ido llegando a la sala principal del centro. El silencio que cubre aquel espacio se ve interrumpido por un leve viento que se filtra por la ventana entreabierta que da al patio interior. Se muestran sonrientes y cordiales, como si apenas se acabaran de conocer, pero no se dicen nada. Es como si aquella travesía, los hubiera arrancado de su pasado y sus vidas se hubieran vaciado de todo contenido. Por un instante pareciera que aquel espacio no alberga nada… Algo ha pasado…
Cordialmente, 
Gonzalo Rojas Gerena



REALIDAD VIRTUAL Y REDES SOCIALES

La pretensión de este escrito, es abordar desde las posturas crítica y reflexiva, una problemática actual que ha trascendido a los distintos escenarios de la cultura en nuestra sociedad. Dicha problemática se refiere a la aparición de la realidad virtual, y como ésta, a través de las redes sociales, se ha configurado en una nueva manifestación de la vida social. Valga precisar que aquí la utilización del término cultura, hace referencia a todo aquello que el individuo constituye mediante su interacción social con los demás, para esencializar, simbolizar y regir, su vida en comunidad. Es decir, que en el concepto de cultura se halla inmerso lo social, lo político, lo económico, y lo llamado cultural.

La realidad virtual se ha venido configurando en una expresión de la cultura, que revela y manifiesta una nueva forma de representación del ser, constituyendo de esta manera el ser virtual. Este interpretado desde dos perspectivas. La primera, desde una manera de comportarse y  la segunda, caracterizada como esencialidad, como constitución que le atribuye una característica y lo categoriza.

Este ser virtual, no es que carezca de realidad y por ende de validez. Su interacción por el contrario está hecha y constituida de algo que se ha denominado virtualidad,  que caracteriza y representa una nueva interpretación y  una manera de ser real. Puesto que se dice ser real, en la medida en que sucede o acontece. 

Ahora bien, esta realidad virtual, se halla en contraposición a lo que se ha denominado realidad efectiva o realidad concreta, la cual está formada por acciones, seres y elementos ya actualizados, distinta  de aquella virtual, que esta matizada esencialmente por lo no actualizado, y  que hace referencia a lo ficcional. Es decir   a elementos construidos por la imaginación; en este espacio podríamos situar por ejemplo a los deseos, los sueños, etc.

Las redes sociales se han constituido en una representación más, de esa realidad virtual en la cual el régimen de lo inmediato, de lo fugaz, de lo pasajero, se instaura como modelo de vida y de bienestar. En este sentido considero que las redes sociales han alentado paradigmas y tendencias que exaltan el culto tanto a las asociaciones libres, a la espontaneidad creativa y a la no directividad, como a la estimulación de lo temporal, y a la desjeraquización  de cualquier  centro de gravedad y criterio en lo social.

No se puede desconocer la importancia que tienen el mundo de hoy las redes sociales. En aspectos como la participación en el control político, la veeduría ciudadana, al igual que en escenarios de educación, de información y de creación de lazos comunicaciones. Pero no es menos cierto que han concretizado ese ser virtual, caracterizado  por ciertos estados de alejamiento de la realidad concreta y actualizada.

A través de las redes sociales se impulsan y  se difunden estereotipos de belleza, de bienestar, de felicidad y de realización tanto a nivel individual, como colectivo, que en muchas ocasiones sirven a intereses del marketing y del sistema de producción capitalista y que en poco o nada  tienen que ver con la realidad y las necesidades de la gente.

Esta construcción virtual de la realidad, ofrece lo que la realidad concreta no pude dar. Estableciendo  de esta manera un simulacro que termina constituyéndose  y pareciendo real. Más real que la realidad misma. Es decir, se da un fenómeno conocido como hiperreal, que nos  vincula al mundo virtual y nos desconecta y desarticula del mundo sensible. 

La pretensión de que lo virtual pueda sustituir a lo real, se constituye en un reto que debemos abordar con un espíritu crítico, pues dicha pretensión implica renunciar a parte de la esencialidad humana, aquella que está anclada en la posibilidad del contacto personal, de la calidez del abrazo y de la mirada que manifiesta el  diálogo interior de nuestros deseos y frustraciones, es decir de la vida misma.

Gonzalo Rojas Gerena


RESPUESTAS  A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS RELACIONADAS CON EL ESCRITO



a. Qué fue lo que más se le dificulto a la hora de realizar su escrito

Antes que nada considero que la escritura  representa  una postura individual, una posición de reflexión sobre mi yoidad, respecto al mundo-objeto, en un marco de simbiosis significantes y atemporales. Conceptos y experiencias ancladas en espacios, signados por los contextos socio-culturales en los cuales se ha desarrollado el proyecto vital del escritor. En este sentido la escritura es una especie de desdoblamiento y de confrontación que tiene implícita una dificultad.
Haciendo referencia concreta al escrito, considero que las dificultades presentadas son inherentes al oficio de la escritura y hacen parte del  proceso creativo.  Consisten principalmente y en su orden,  a la búsqueda y definición del tema, luego hacer que las ideas vayan adquiriendo correspondencia y concreción  en relación con el tema y por último, encontrar la palabra precisa – que en mi caso es una obsesión- para cada momento del texto.


b. Que fue lo que menos se le dificulto

En mi caso personal, escribir siempre será un proceso exigente que require  -a demás de ciertas habilidades-  compromiso y  trabajo. En este sentido, no podría entonces enunciar que en el proceso creativo que representa la escritura, haya algo que no encarne una dificultad. Solo para mencionar algo, podría decir que en la medida en que tenga el tema claro y definido, tal vez el ejercicio de escribir sea algo más ágil.


c. Si tuviera que darle una nota cuál sería y porqué

Considero que en estos casos, la calificación siempre será una medida algo subjetiva. Más cuando se trata de valorar algo tan personal como lo es la escritura. Considero que en el  ejercicio de escribir, siempre quedará algo por decir y tal vez deba ser así. En este sentido y más allá  de aspectos como la estructura gramatical, el estilo y las formas de decir. Calificaría mi escrito con un 4.6 sobre 5.0. Principalmente porque como lo manifesté antes, siempre queda la sensación de que faltó algo por decir, o que se pudo haber dicho de otra manera


Gonzalo Rojas Gerena

miércoles, 20 de mayo de 2015

ESCRITO CORREGIDO Y RESPUESTA A LOS INTERROGANTES

LOS MEDIOS AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD, ¿O VICEVERSA?
Ensayo escrito por Ezequiel Gómez G.
Los seres humanos, en su afán por conquistar el mundo, para asegurar su supervivencia, han perfeccionado diversos medios de comunicación a lo largo del tiempo: petroglifos, embarcaciones, papiros, la imprenta de Gutenberg, la radio, la televisión y las nuevas tecnologías de la información y las telecomunicaciones, son algunos de ellos. Pero, si bien es cierto, tal cantidad de medios ha permitido el intercambio eficiente grandes flujos de información (a nivel económico, social, político y cultural), también ha provocado que las personas dejen de Comunicarse realmente, en el sentido profundo del término.
La anterior consideración, no puede ser dada como una verdad de buenas a primeras, sin analizar algunos factores importantes a nivel comunicativo, que implican dicha problemática,  
En primer lugar, es pertinente examinar el concepto comunicación, según el planteamiento de Kunczik, (citado por el profesor Juan Domingo Ramírez), como un proceso irremplazable y definitivo para la permanencia y establecimiento de cualquier grupo social, puesto que la comunicación no sólo trata del intercambio de datos, sino de comunidad y participación cultural.
Es que, cada acto realizado por un ser humano implica Cultura, interpretando el término, como “todas las actividades humanas, materiales e ideales, incluso aquellas prácticas o creencias antes juzgadas manifestaciones de ignorancia (las supersticiones, los sacrificios humanos), las normas sociales y las técnicas simples de quienes viven desnudos en una selva, sujetos a los ritmos y los riesgos de la naturaleza", según Nestor García Canclini, citado por (Orjuela, 2010)  
En segundo lugar, de acuerdo con estudios antropológicos e históricos, los seres humanos poblaron las tierras habitables desde hace miles de años. Durante este periodo, debieron desarrollar herramientas y técnicas para sobrevivir. Construyeron balsas, embarcaciones, casas, entre otras cosas. Además, “la agricultura trajo al hombre ciertas ventajas sociales, los ritos y la organización social más diferenciada que comenzó a generar los espacios de la cultura manifestados por la escritura, la arquitectura y las artes.”(Orjuela, 2010)  
Como factor instintivo, pareciera que cualquier grupo social con deseos de expandirse y crecer, necesita defenderse, vencer a sus enemigos o competidores. “La agresividad humana no está en el hombre y en la mujer, sólo para complicar sus relaciones con otros hombres y mujeres, está allí para permitirle sobrevivir en un ambiente que de otra manera le sería francamente hostil”(Saidiza, n.d.)  Por ejemplo, las guerras han dejado vehículos de carga, barcos, satélites, telefonía avanzada, cámaras portátiles para el cubrimiento en vivo y en directo de los combates, etcétera. Otrora y en nuestros tiempos, las comunidades han implementado tecnologías para intercambiar mensajes entre sí, pero no siempre para el bien común.
A pesar de lo negativo, se podría decir que el ser humano, a medida que se desarrolla, genera cultura y comunicación.
Sin embargo con el tiempo se fue reemplazando la interlocución por el intercambio de información.  Ahora muchos grupos humanos intercambian mensajes, o se “comunican”, en la aplicación básica del concepto: (Emisión-Mensaje-Receptor). Esta práctica resulta aceptable, dentro de una relación de poder entre Dominador y Dominado. Porque como es sabido, desde esta perspectiva sociológica, aquellos que tienen el conocimiento y el acceso a la información dominan a quienes simplemente reciben mensajes todo el tiempo, sin posibilidad de establecer interlocuciones dentro de una relación comunicativa de iguales.
Todo lo contrario a lo que se promueve desde las teorías socio-críticas, donde el individuo como miembro activo de su comunidad, plantea posiciones divergentes sobre los aspectos que le atañen, sin dar por hecho las verdades dogmáticas, que quienes ostentan el poder pretenden comunicarle, a través de los medios de comunicación al servicio del sistema opresor.
Lo anterior, se ha agravado por las malas prácticas globalizadoras, que además del intercambio comercial, han globalizado las comunicaciones y la cultura. La televisión satelital y el internet, permiten a las personas ver, en tiempo real, sucesos ocurridos en cualquier parte del mundo.
Pero no todo es negativo, gracias al desarrollo de los medios de comunicación, ahora es posible hablar y verle el rostro a alguien que se encuentra a miles de kilómetros.  Eso era impensable décadas atrás, cuando recibir una carta tomaba semanas y la telefonía aún era incipiente para interconectar al mundo. Internet era un sueño de ciencia ficción.
Así las cosas, habrá quienes piensen que a mayores medios, mayor calidad en la comunicación. Pero la otra cara de la moneda, muestra que los miembros de la familia viven pegados a un computador o a un teléfono celular, enviándose y recibiendo códigos, aunque estén a poca distancia. Ya no se habla con la proximidad que se hacía antes. Ahora se saluda con un emoticón.
Para ciertas generaciones, el contacto cara a cara no tiene precio. Dar o recibir un abrazo es algo que ni la más avanzada plataforma tecnológica puede reemplazar. La comunicación para éstas, sigue siendo un acto primario, simbólicamente realizado alrededor del fuego, compartiendo en familia los alimentos o las historias de cacería, dentro de una cueva milenaria.
En suma, el desarrollo de más y mejores medios de comunicación cada día, ha generado ganancias y pérdidas en las prácticas comunicativas. Lo ideal sería que la tecnología enriqueciera la comunicación y no simplemente la reemplazara con un sistema de códigos binarios, sin el menor asomo de calidez humana.

CONCLUSIONES
·         La escritura es un proceso apasionante pero complejo a la vez, el cual  exige rigurosidad en la organización del discurso que se pretende comunicar, de lo contrario, los planteamientos presentados en el texto no serán claros para los lectores.

·         La lingüística, como ciencia que estudia aspectos del lenguaje, debe ser tenida en cuenta a la hora de crear un texto literario, puesto que la relación entre signo, significante y significado, determina la manera como el lector va a percibir el mensaje.

·         Antes de iniciar la escritura de un texto, se deben estudiar en profundidad los contenidos que aparecerán en éste, para evitar divagaciones e imprecisiones al momento de plantear un argumento o una conclusión.

·         No se debe temer escribir y volver a escribir el texto, cuantas veces sea necesario, pues no es un proceso fácil. La buena escritura se logra con la práctica y el estudio a lo largo de los años.

RESPUESTA A LOS INTERROGANTES
a.    ¿Qué fue lo que más se le dificultó a la hora de realizar el escrito?
Dentro de los aspectos más difíciles a la hora de elaborar el escrito, ubicaría el enfoque. Definir desde qué perspectiva debía abordar un tema tan complejo, no fue tarea fácil. Es bien sabido, que cada tema puede ser abordado desde muchas visiones, con diversos resultados comunicativos. Si no lograba dar con la perspectiva adecuada, no iba a poder transmitir el mensaje subjetivo que deseaba compartir.

b.    ¿Qué fue lo que menos se le dificultó?
La redacción y la digitación. Esto, porque desde hace varios años me dedico al negocio de la publicidad, donde tengo que conceptualizar, sinterizar, redactar y corregir textos permanentemente. Parafraseando al autor que dijo que: a escribir se aprende escribiendo, para mí, la escritura es un oficio cotidiano. Lo cual no implica que escriba perfectamente, porque cada nuevo escrito es un reto a todo nivel, y aún me falta muchísimo camino para considerarme experto en escritura.

c.    Si tuviera que darle una nota, ¿cuál sería y por qué?

Partiendo de la base que, lo que importa es el aprendizaje a lo largo del camino, y no el resultado como tal, creo que me pondría la máxima nota (55 puntos), porque he recorrido la ruta, de este viaje al conocimiento del campo literario, con la seriedad y responsabilidad que el reto implica.

BIBLIOGRAFÍA
Martínez R, O. (2008). Protocolo del curso Introducción a la Comunicación Social (actualización). UNAD. Universidad Nacional Abierta y a Distancia.
Orjuela Yenny. (2010). Sociologia codigo 100006. Dos Quebradas (Risaralda): UNAD. Universidad Nacional Abierta y a Distancia.
Saidiza, P. V. H. (n.d.). LAS BASES DEL COMPORTAMIENTO El ser humano un proyecto bio-psico-social y cultural.

miércoles, 6 de mayo de 2015

REALIDAD VIRTUAL Y REDES SOCIALES

Autor: Gonzalo Rojas Gerena

     La pretensión de este escrito, es abordar desde las posturas crítica y reflexiva, una problemática actual que ha trascendido a los distintos escenarios de la cultura en nuestra sociedad. Dicha problemática se refiere a la aparición de la realidad virtual, y como ésta, a través de las redes sociales, se ha configurado en una nueva manifestación de la vida social. Valga precisar que aquí la utilización del término cultura, hace referencia a todo aquello que el individuo constituye mediante su interacción social con los demás, para esencializar, simbolizar y regir, su vida en comunidad. Es decir, que en el concepto de cultura se halla inmerso lo social, lo político, lo económico, y lo llamado cultural.

     La realidad virtual se ha venido configurando en una expresión de la cultura, que revela y manifiesta una nueva forma de representación del ser, constituyendo de esta manera el ser virtual. Este interpretado desde dos perspectivas. La primera, desde una manera de comportarse y  la segunda, caracterizada como esencialidad, como constitución que le atribuye una característica y lo categoriza.

     Este ser virtual, no es que carezca de realidad y por ende de validez. Su interacción por el contrario está hecha y constituida de algo que se ha denominado virtualidad,  que caracteriza y representa una nueva interpretación y  una manera de ser real. Puesto que se dice ser real, en la medida en que sucede o acontece.  

     Ahora bien, esta realidad virtual, se halla en contraposición a lo que se ha denominado realidad efectiva o realidad concreta, la cual está formada por acciones, seres y elementos ya actualizados, distinta  de aquella virtual, que esta matizada esencialmente por lo no actualizado, y  que hace referencia a lo ficcional. Es decir   a elementos construidos por la imaginación; en este espacio podríamos situar por ejemplo a los deseos, los sueños, etc.

     Las redes sociales se han constituido en una representación más, de esa realidad virtual en la cual el régimen de lo inmediato, de lo fugaz, de lo pasajero, se instaura como modelo de vida y de bienestar. En este sentido considero que las redes sociales han alentado paradigmas y tendencias que exaltan el culto tanto a las asociaciones libres, a la espontaneidad creativa y a la no directividad, como a la estimulación de lo temporal, y a la desjeraquización  de cualquier  centro de gravedad y criterio en lo social.

     No se puede desconocer la importancia que tienen el mundo de hoy las redes sociales. En aspectos como la participación en el control político, la veeduría ciudadana, al igual que en escenarios de educación, de información y de creación de lazos comunicaciones. Pero no es menos cierto que han concretizado ese ser virtual, caracterizado  por ciertos estados de alejamiento de la realidad concreta y actualizada.

     A través de las redes sociales se impulsan y  se difunden estereotipos de belleza, de bienestar, de felicidad y de realización tanto a nivel individual, como colectivo, que en muchas ocasiones sirven a intereses del marketing y del sistema de producción capitalista y que en poco o nada  tienen que ver con la realidad y las necesidades de la gente.

     Esta construcción virtual de la realidad, ofrece lo que la realidad concreta no pude dar. Estableciendo  de esta manera un simulacro que termina constituyéndose  y pareciendo real. Más real que la realidad misma. Es decir, se da un fenómeno conocido como hiperreal, que nos  vincula al mundo virtual y nos desconecta y desarticula del mundo sensible. 

     La pretensión de que lo virtual pueda sustituir a lo real, se constituye en un reto que debemos abordar con un espíritu crítico, pues dicha pretensión implica renunciar a parte de la esencialidad humana, aquella que está anclada en la posibilidad del contacto personal, de la calidez del abrazo y de la mirada que manifiesta el  diálogo interior de nuestros deseos y frustraciones, es decir de la vida misma.


















CONCLUSIONES


     El presente texto se ha constituido en una postura crítica y de reflexión, frente a los desafíos que proponen las redes sociales, en cuanto a la instauración de una nueva forma de relacionarnos con los demás y con el mundo.

     Si bien, este salto tecnológico ha modificado la interpretación de lo que hoy se denomina como realidad, no deja de constituirse también en un replanteamiento sobre como esa realidad, imbuida de virtualidad, incide en la cultura y en la concreción del ser humano como individuo social, que requiere del otro para dar sentido a su humanidad.





























BIBLIOGRAFÍA


     La filosofía y las redes sociales. Documento recuperado de http://reflexionesmarginales.com/pdf/filosofia2.0/2.pdf

     Las redes sociales. Documento recuperado de http://filosofia.laguia2000.com/general/las-redes-sociales

     P. Bourdieu: el poder y los medios de comunicación. Entrevista. Documento recuperado de https://aquevedo.wordpress.com/2009/05/02/pierre-bourdieu-entrevista-sobre-sociedad-poder-y-medios-de-comunicacon/.


 







PRESENTACIÓN
Comienzo por decir que me llamo Gonzalo Rojas Gerena. Nací, y resido en Bogotá. Tengo 51años.

Mis datos de contacto son los siguientes:
Numero de celular: 3164503513
Skype: rggonzalo
Tengo predilección por la música clásica. En especial las obras de Chopin, y de Bach, con sus Nocturnos, y los conciertos Brandenburgueses, respectivamente. Al  igual que profeso, una gran admiración por la música de Piazzola y de Cesária Évora. En la literatura admiro la magia multiplicadora de Pessoa, a través de sus heterónimos, los insospechados laberintos psicológicos de Dostoievski y la reflexión trascedente sobre las viscitudes humanas  de Franz Kafka. En referencia a la filosofía, mi interés está fundamentado en el pensamiento de los presocráticos. En especial Heráclito y  Parménides, quienes abrieron la posibilidad para el desarrollo de ese pensar, que indaga sobre la realidad  manifestada como un continuum de devenir y de cambio, así como en la perspectiva de abordarla como una expresión única, en el uno del instante indivisible, inmutable y eterno que plantea Parménides.
Dentro de las predilecciones por un libro en particular, me parece arriesgado y también injusto, apostar por uno en particular.  Pero en cuanto a literatura se refiere, el libro que más me gusta, es Crimen y Castigo de  Dostoievski, por la manera como se describe la condición humana desde la compleja orbita de lo psicológico, y como los deseos más recónditos del ser  humano, impulsan acciones que se convierten no solo en determinantes, sino en fantasmas que acompañan al sujeto durante toda su existencia.   


En cuanto a frases celebres podría citar la  siguiente de Schopenhauer.
“Un hombre puede hacer lo que quiera, pero no querer lo quiera”
Adelanté  mis estudios de bachillerato en el IDAP, colegio de la Universidad Nacional, y luego me gradué como Contador Público y diplomado en finanzas públicas.
Soy una persona de carácter sereno, reflexivo y analítico. No tolero la mediocridad, ni la falta de ética. Fui educado en un ambiente pluralista, y de profundo respeto por las convicciones, e ideales de los demás, lo cual me llevó a desarrollar una consciencia crítica y con contenido social.

Mi formación profesional no me alejó de mis grandes pasiones, la filosofía, la literatura y la música. En ellas encuentro la posibilidad de constatación, y de pregunta sobre el devenir propio, y el de la humanidad misma. Pero ha sido  la literatura, y más concretamente la escritura, la generadora de ese abrirme al mundo, de ese constatarme con la otredad, y en definitiva la que me ha me ha traído hasta aquí, para vivir el sueño sempiterno de estudiar Filosofía. Entendida esta, como una posibilidad de desocultamiento, de ir más allá en procura de una interpretación que me posibilite el encuentro con un sentido trascendente del devenir.
















Racismo y la discriminación hacia los migrantes latinoamericanos en España

REPORTAJE


Por Sergio Amaya Amaya

Racismo y la discriminación hacia los migrantes latinoamericanos en España

La indiferencia de las instituciones los pone en situación de desprotección y  vulnerabilidad
LEAD
Actualmente se incrementan las manifestaciones de racismo y discriminación en España en contra de los latinoamericanos residentes en ese país. Las víctimas de estos cuentan sus terribles experiencias, mientras el Estado sigue mostrando indiferencia.
CUERPO

¿Incrementan ideologías  de racismo?

Una de las problemáticas relevantes a tener muy en cuenta en la actualidad y sobre todo en estas sociedades supuestamente desarrolladas, es la cuestión del racismo y la discriminación. Esta es una problemática que se evidencia en mi entorno, donde gran parte de la población autóctona y grupos de derecha neonazis, fascistas, Además, de instituciones del Estado, son apática, realizan acciones sobre todo verbales, aunque también acciones físicas, sobre las personas extranjeras, especialmente Sur y centro americanas, Africanas, Marroquí, etc. En ese sentido, este tipo de acciones dañan, no solo físico, sino también a nivel psicológico y moral a las personas extranjeras que sufren o han sufrido algún tipo de discriminación (por sus costumbres, por su apariencia física, forma de hablar, etc.) por parte de estas personas.
Dicho esto,  desde hace varios años la Federación de Asociaciones de SOS Racismo del estado español viene analizando la situación del racismo y la xenofobia en España  mostrando las diferentes tipologías y espacios donde se manifiesta: políticas de extranjería y asilo, ascenso de la ultraderecha, discriminación en el trabajo, acceso a la vivienda, a la educación, abusos de cuerpos policiales o agresiones racistas. Éstas y otras cuestiones se analizan en la decimoctava edición del Informe Anual, donde los hechos demuestran que el Estado español poco hace ante esta problemática. Esta misma situación la corrobora el informe del relator especial de la ONU, “España no dispone de una legislación exhaustiva contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia. El marco jurídico español para luchar contra el racismo y la discriminación racial está integrado por varios instrumentos legislativos en distintos ámbitos. Sin embargo, la legislación contra la discriminación “adolecía de poca eficacia y que había que mejorar su aplicación”. Es evidente que esta problemática está generalizada, donde incluso las mismas autoridades e instituciones del Estado se unen a ello, dejando en evidencia su postura.
Por ello, se considera que este tema es muy delicado y de suma importancia, ya que como seres humanos en un sistema globalizado, donde las fronteras migratorias se han abierto en los distintos contextos, estos sucesos se deben revisar a fondo, debido la integridad de las personas, la diversidad cultural debe estar por encima de capitales e ideologías desfasadas de privilegios de “raza”.
Dicho esto, se propone el estudio de casos, sobre discriminación hacia personas extranjeras (Sur Americanas) en Madrid España.

¿Una realidad con la actual crisis?

La actual crisis económica, ha servido para poner en marcha medidas excluyentes y discriminatorias que afectan especialmente a la población migrante. Se ha visto como se excluye a cientos de miles de personas de su derecho a la salud con el retiro de la Tarjeta Sanitaria. Además, Cada día, en las calles, estaciones de metro y cercanías, y hasta en la puerta de los colegios, observamos como la policía realiza controles de identidad basados en criterios étnicos (color de piel, rasgos físicos...), las llamadas “redadas policiales”.
Ante esta situación, numerosas asociaciones y colectivos de migrantes están denunciando que en algunos barrios de Madrid, por ejemplo,  aumentan los prejuicios y estereotipos, la desconfianza y la hostilidad de parte de la población autóctona hacia los migrantes llegados de otros países. Ahora, con la intención de conocer las experiencias vividas de ciertas víctimas de discriminación racial, se ha contactado con una serie de personas residentes en España, las cuales aseguran haber sido víctimas directas e indirecta de la intolerancia de ciertos autóctonos de este país.

Diversos testimonios de latinoamericanos víctimas de este fenómeno

Any es una mujer, la cual ha visto y ha sido víctima de discriminación racial menciona lo siguiente: “en varias oportunidades que he viajado en el Metro (transporte público), y las personas españolas, en especial las personas mayores,  no han querido sentarse al lado mío, aunque el asiento iba vacío a lo largo del trayecto…preferían ir de pie que sentarse a mi lado…”
Ivon, es una mujer colombiana, testigo en numerosas ocasiones en  que las personas autóctonas (españolas) se dirigen de manera despectiva e hiriente, hacia las personas extranjeras, ella, expresa lo siguiente: “yo trabajo en el sector del comercio y en varias ocasiones he podido observar como algunas de las personas autóctonas que entran a comprar al supermercado, se dirigen de manera despectiva y con palabras hirientes, hacia las personas extranjeras. Es una forma de discriminación y falta de respeto… ”
Marcela es una mujer ecuatoriana que vive en Madrid hace más de diecinueve años y a lo largo de su vida, ha pasado por varias situaciones de racismo y discriminación por parte de personas españolas. Esto es lo que nos comentó: “yo vine a España hace ya veinte años, una de las primeras experiencias de racismo y discriminación fue cuando estaba en el cole, mis compañeros se sentían superior a mí y muchas veces me decían malas palabras y no soportaban que y sacara mejores notas que ellos…incluso una de mis profesoras me dijeron que no me soportaban, que si no estudiaba más, ella me aprobaba igual, pero que si quería seguir estudiando ella me haría repetir el año…más adelante en el trabajo me he cruzado con personas que incluso sin tener preparación, se dirigían hacia mí, diciéndome palabras hirientes (sudaca, panchita…), y lo peor es que ellos no aceptan que son racistas, que discriminan, es una realidad que se vive día a día…con la crisis parece ser que se ha acrecentado esta situación…”
Armando es un hombre de origen peruano, el cual ha sido fiel testigo de varias acciones discriminatorias de personas españolas, hacia los extranjeros, y señala que “en varias ocasiones he observado situaciones de discriminación…una en particular fue una ver que estaba realizando unas labores en casa de una persona española y escuche como la señora de la casa, increpaba a la empleada doméstica…diciéndole que porque no regresa a su país, a tu selva de donde ha salido…que todos los sur americanos son iguales…este tipo de experiencias se vive mucho aquí en España”

¿Qué piden las víctimas de estos hechos?


Ante estas experiencias vividas, Any menciona “me gustaría que las personas autóctonas (españolas) fueran respetuosas, es una pena que en pleno siglo XXI, se continúen dando estas manifestaciones  en este país…me gustaría que viviéramos con tolerancia y respeto…aclarar que no son todas las personas españolas…”
Ivon menciona, “me gustaría que las personas españolas fueran más respetuosas con las personas extranjeras…que dejaran muchos de los prejuicios que tienen…entendieran que la mayoría de los extranjeros venimos a trabajar con respeto y educación…que se pongan en nuestros zapatos…”
Marcela menciona “a mí me gustaría cambiar la mentalidad de las personas españolas…entendieran que su actitud afecta de manera importante a los extranjeros, y que muchas veces ha terminado en fatalidades…no todas las personas españolas son racistas, pero las que sí, no aceptan lo diferente… ”
Armando menciona “los españoles deberían ser tolerantes, entender que hacen daño a la gente extranjera con sus acciones…que se pusieran en nuestro lugar y vieran que no es bonito soportar las agresiones verbales

¿Qué hace el Estado español para controlar esta situación?


La situación actual de este tema, no es muy alentadora puesto que en los últimos años, el gobierno español no ha tomado las medidas adecuadas para que este fenómeno cese. 
Es necesario hacer llegar este mensaje expresado por las personas migrantes, para ponerlo de conocimiento y proponer acciones alternativas para erradicar este fenómeno tan reproblable y destructivo para la construcción social.


Bibliografía
·         Informe del Relator Especial sobre las formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia, Mutuma Ruteere. Asamblea general Naciones Unidas. Recuperado de http://www.acnur.es/PDF/informe_mision_relatorespecial_racismo_2013_20130806150757.pdf
·         Federación de asociaciones de SOS racismo del Estado español. Informe anual sobre el racismo en el Estado español. Recuperado de http://www.accem.es/ficheros/documentos/pdf_noticias/2015_pdf/Igualdad%20y%20No%20Discriminaci%C3%B3n/Resumen-Ejecutivo-Castellano.pdf
·         Discriminación, racismo, xenofobia  en España. Recuperado de http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/17362653/Discriminacion-Racismo-y-Xenofobia-en-Espana.html


Presentación Sergio Andrés Amaya Amaya


Mi nombre es Sergio Andrés Amaya Amaya, tengo 38 años, resido en Madrid, España. Actualmente trabajo como auxiliar de geriatría.
Mis datos de contacto son:
Skype: Sergio.andres.amaya1

Soy una persona tranquila con ganas de superarme cada día, deje los estudios hace muchos años y ahora que tengo nuevamente la oportunidad de retomarlos, intento realizar mi mejor esfuerzo para sacar adelante todas las actividades de los cursos de mi carrera de Comunicación Social, para poder realizar una buena labor como futuro profesional, aportando conocimiento, ayudando al restablecimiento de una comunicación horizontal, cálida, de entendimiento entre las instituciones, las comunidades, colectivos, etc, con el objeto de solucionar o mejorar las relaciones de comunicación.
Me gusta el deporte, la música en general (rock, salsa, romántica…), pero con mayor inclinación hacia la música ancestral andina (cada nota entonada y escuchada, plasma toda una filosofía de vida, plasma la espiritualidad y la esencia del ser, es el pensamiento de toda una cultura milenaria, es paz, es armonía con la otredad y el ambiente…). Además, me gusta en mi tiempo libre me gusta escribir, escribir sobre realidades, sobre la historia, injusticias…poemas, cuentos, etc.

Respecto a un libro que me guste, es difícil de realizar tal aseveración, ya que existe infinidad de libros cada uno con sus características, los cuales aportan  conocimiento, a la sociedad, de diversas formas. Sin embargo, un libro que ha llamado mucho la atención ha sido, LasVenas Abiertas de América Latina, de Eduardo Galeano. Este libro plasma la dura realidad que vivieron nuestras culturas ancestrales de nuestro continente. Es importante revisar la historia de nuestro continente, no con afán de generar rencor, sino para desvelar y rescatar toda una filosofía de vida, los valores, el respeto por el otro, por la vida, el valor y el respeto por la mujer, vivir en comunidad por el medio ambiente, por la flora y fauna. Creo necesario indagar, conocer, una realidad contada a medias, para desde ahí rescatar todos los valores de nuestras culturas ancestrales, tan necesarias para esta sociedad actual.

En cuanto a la frase citare una de Antonio Machado “caminante no hay camino, se hace camino al andar”


lunes, 4 de mayo de 2015

Presentación Wilinton H Roa

Soy Wilinton H. Roa Sanabria. Trabajo como director de asuntos públicos de una entidad sin ánimo de lucro. Vivo en la ciudad de Bogotá.

Celular: 3162254870 (Whatsapp)
Skype: Wilyroa

Entre mis interés destaco el dedicar tiempo para compartir con mi esposa e hijos. El cine, la lectura, práctico artes marciales; también me gusta realizar talleres de capacitación en emprendimiento, escritura creativa, realización audiovisual y la gestión cultural.

Un libro especifico de la literatura universal o nacional no me tengo como preferido, prefiero pensar en un género literario y autores, en este caso soy fanático de la literatura de ciencia ficción, terror, fantasía, por destacar solo algunos. Entre los autores me gusta Isaac Asimov, HP Lovecraft, Stephen King, entre otros.

Este tipo de literatura es poco desarollado en Latinoamerica y aun menos en Colombia, se destacan algunos autores, sin embargo creo que desde estos géneros se pueden desarrollar talleres y encontrar talentos que exploten estos géneros literarios.

Por otro lado el libro que más me gusta se llama el Libro de Mormón, porque me permite conocer otro tipo de composición literaria y culural.

La frase que más me gusta es "Ningún éxito en la vida puede compensar el fracaso en el hogar" de David O McKay. Una de las razones por las que prefiero perder cualquier cosa menos estar tiempo con mi esposa e hijos.

Me considero una persona responsable, ordenado y exigente consigo mismo y con mi familia. Diligente y constante en lo que me propongo hacer, predispuesto para el estudio y autodidacta. Presto a ayudar a quien lo necesite. Padre y esposo dedicado.